SOZIALDARWINISMUS UND LAUFEN

Darwin wird derzeit gefeiert. Neben der seriösen Evolutionstheorie hat sich mit seinem Namen vor allem der Sozialdarwinismus verbunden. Rassedünkel und Privilegien der Eliten begründen sich mit dem „Survival of the fittest“. Heute hört man, Darwin, der durch die Lektüre des Klassisten Malthus auf seine Idee der natürlichen Selektion kam, hätte neben der Anpassung der Gene auf eine Umwelt auch die Kultur, die menschliche Kooperation und Moral als eine Anpassungsweise an die Umwelt verstanden. Nun ja – vielleicht sollte man vorsichtig sein bei der Übertragung aus Gesetzen des Tierreichs auf menschliches Leben. Ich kann mit den biologistischen - mit oder ohne Evolution - gentheoretischen und gehirnphysiologischen Erklärungen des menschlichen Verhaltens wenig anfangen, halte sie zur Erklärung des Menschen nur begrenzt hilfreich. Sicher hat alles eine biologische und physische Grundlage, aber kontrolliert und geformt wird diese Basis durch das menschliche Zusammenleben. Das zeigt schon die Wandelbarkeit des Menschen in verschiedenen Kulturen und Zeiten.

Nun leben wir aber ein einer scheinbaren Welt der individuellen Verantwortlichkeiten. Der Einzelne glaubt, der Schöpfer seiner Selbst, seine eigene Erfindung zu sein – oder sein zu sollen. Und zu dieser einsamen Welt der scheinbaren Robinsons gehört auch der Läufer. Nicht nur, dass er ständig mit sich selbst beschäftigt ist – das lässt sich ja an meinem Blog hier beobachten -, die Pflege der Fitness in diesem Survivalkampf gegen das Absterben und Überflüssigsein gehört zu seinem zentralen Anliegen. Zwar sind seine Erfolge, Triumphe und Siege für die anderen nicht unbedingt tödlich, aber der Läuferstolz zeigt spätestens dann seine aggressive Seite, wenn er mal gekränkt wird, sei es durch Niederlagen, Stürze, Krankheiten. Und sei es nur in der milden Form der Depression oder Selbstquälerei.
Wir sind uns wohl alle ein wenig feind. Kaum zu glauben, dass daraus ein neuer Mensch, eine neue höhere oder komplexere Art entsteht. Im Gegenteil, der Rekurs auf primitivere Formen des Lebens: der solitäre Läufer mit komplexitätsreduziertem Bewegungsmustern – wenn auch immer noch komplexer als die sitzende Bewegungsform – bewegt sich in einer Fantasie von Natur. Insofern kreativ und geistig auch lebendig. Aber er läuft außer der realen gesellschaftlichen Konkurrenz und Realität. In einer Blase sozusagen, sei es der Traum von „Survival of the fittest“ oder in einem spirituellen Gefühl, dem ich derzeit nachforsche.
Ist der Läufer in seinem Rekurs auf Jagd und steinzeitliches Kriegerdasein, körperliche Ertüchtigung im verkopften Zeitalter also ein Modell für die Zukunft, eine evolutive Regeneration oder eher Zeichen von sozialer Degeneration?
Sollte man sich das nicht überlegen?

Ich versuch mich dagegen mit der Einübung von Gedankenlosigkeit trainingsmäßig hochzupushen. Zum Beispiel am Mittwoch 17 km mit ca. 500 Höhenmeter – 9-mal im Schnee den gleichen Berg rauf und runter. Ein Auto versuchte mich zu überholen, blieb am Berg hängen und musste zu meiner Freude – „Läufers Freud“ – wieder rückwärts zurück. Aber ob der Lauf wirklich was gebracht hat, weiß ich nicht. Nichts vom meditativen Laufen, keine Konzentration auf das Hara.
Heute 28 km teilweise im Schnee. Zwar konnte ich mich mehr konzentrieren, aber die beiden letzten Anstiege haben mich schier umgeschmissen. Mit blauen Lippen kam ich nach Hause. Den Lauf durchgestanden habe ich mit Konzentration auf die Bewegung durch das Ausatmen und der gleichzeitigen Lockerung der übrigen Körperteile.

MEDITATIVES LAUFEN - Erfahrungen

Mit besonders viel Eifer betreibe ich es nicht, das meditative Laufen. Aber ich bleibe am Ball. Anfangs schien mir das Gedankenverbot zu hart und ich habe es auf 4 km beschränkt. Aber als ich es nicht einmal auf diesen 4 km richtig schaffte, das Denken abzuschalten und ich merkte, dass ich immer wieder den Gedankenlauf abbremsen musste, um wieder neu mit der Konzentration auf das „Hara“ zu starten, habe ich diese Begrenzung aufgegeben. Den Denktrieb werde ich ohnehin nicht bändigen können. Es ist sinnvoller, sich immer wieder neu zu konzentrieren.
Bei dem Versuch „abzuschalten“ kommen bei mir zunächst Ängste hoch, auf diese Art Demenz und Alzheimer einzuüben. Normalerweise bin ich sehr kopforientiert und es macht mir Vergnügen, ständig über irgendwelche Sache nachzudenken, Gedanken zu formulieren, imaginäre Gespräche zu führen, Artikel zu schreiben. Oft ist es ein wenig wie in Nächten, in denen ich nicht mehr einschlafen kann, weil ich mich in imaginäre Diskussionen verwickle, ewig oft die gleichen so grandios erscheinenden Argumente wiederholend und nicht mehr in der Lage, damit aufzuhören. Dann braucht es alle Kraft, diesen leeren Kreislauf abzubrechen und die Gedanken zu stoppen.
Also ich habe Angst, die Wachheit zu verlieren. Dabei muss das nicht sein. Die Wachheit soll erhalten bleiben, aber die Gedanken sollen nicht die Wahrnehmung des sich bewegenden Körpers übertönen.
Wenn ich mich dann auf das „Hara“ konzentriere, bewusst ausatme, tiefer atme, meine Beine spüre, wie sie sich oft verkrampfen in falschen Haltungen, wenn ich dann versuche lockerer zu laufen, merke ich wie anders doch dieses Laufen gegenüber dem normalen Dauerlauf ist.
Beim Dauerlauf gehen die Gedanken in eine andere Richtung. Gut ich schaue auf die Uhr, vergleiche meine Zeit mit anderen Läufen oder Kilometern, aber eigentlich ignoriere ich den Körper, ertrage das Laufen mehr passiv als dass ich es aktiv angehe. Konzentriere ich mich dagegen auf den Körper und seinen Rhythmus, seine Bewegung, die Muskeln usw. dann spüre ich zunächst einmal, wie sie durch Gewohnheit bewegt werden, wie sie sich passiv und bewusstlos bewegen.
Der Atem – oft – hängt über dem magischen Punkt, ist oberflächlich, flach, geht in die Richtung dieses denkenden und phantasierenden Organs, zum Kopf. Senke ich den Konzentrationspunkt ab, tauchen die Bewusstseinsängste auf: Jetzt hast du gerade einen tollen Gedanken, den vergisst du sicher – oder: denk erst mal das zu Ende, sonst quält es dich die ganze Zeit und kommt wieder hoch und so weiter und so fort.
Gelingt es mir trotzdem, mal mich auf das Laufen zu konzentrieren, merke ich, wie nun aktiver laufe, nicht nur das Laufen erleide. Ich werde schneller, die Bewegungen gezielter und bewusster.
Ich übertreibe es jetzt und spitze es in diese Richtung zu: Beim passiven Laufen träume ich vor mich, bade in schönen Gedanken: Jetzt bin ich schon so und so viele Kilometer gelaufen, jetzt bin so schnell gelaufen, Mensch, das macht mir so schnell keiner nach, so toll wie ich erlebt nicht jeder die Natur; also ich bade in diesem Läufernarzissmus. Darauf zu verzichten, diese selbstverwöhnenden Gedanken abzuschalten, mit dem werde ich weiter experimentieren.

MEDITATIVES LAUFEN - Gedanken

Derzeit versuche ich mich immer wieder in etwas, was ich meditatives Laufen nenne. Ich habe nicht allzu viel Erfahrung in Meditation, auch wenn mir diese Sache über einige Übungen und Gelesenes etwas vertraut ist. Ein Fachmann bin ich nicht, eher ein schon seit längerem Interessierter. Ein wenig kenne ich asiatische Meditationstechniken, das Sitzen, etwas Yoga, die Konzentration auf das Kraftzentrum Hara im Karate. Immer wieder habe ich versucht, mich beim Laufen auf dieses Hara zu konzentrieren, ein Punkt drei fingerbreit unterhalb des Nabels. Beim Ausatmen kann man ihn am besten spüren. Aber es gelang mir nur ansatzweise, schnell war ich abgelenkt.
Diesmal habe ich einen anderen Zugang versucht. In einer Sendung über Meditation höre ich von den aufkommenden Problemen. Vor allem die Schwierigkeit, die Gedanken abzustellen. Eine Erfahrung bei meinen Läufen, bei denen ich versucht habe, mich auf das Hara zu konzentrieren, war immer die, dass ich nach kurzer Zeit in Gedanken zu etwas anderem geraten bin. Die Meditationsfachleute meinen aber, das wäre normal und kein Grund, aufzuhören. Manche meinen sogar, man solle diese Gedanken ruhig laufen lassen und es wäre unsinnig, sie durch Konzentrationskraft willentlich vertreiben zu wollen. Besser wäre es, sie laufen zu lassen, aber immer wieder zu seinem Vorhaben zurückzukehren, nämlich die Gedanken „abzuschalten“, sich auf den Körper und das Atmen zu konzentrieren.

Es gab in den 70er Jahren eine Begeisterung für die Bücher von Carlos Castaneda. Inzwischen werden seine Berichte über seine Erlebnisse mit einem indianischen Schamanen in Frage gestellt und sie haben ihre Faszination verloren. Ich denke, Castaneda, selbst wenn er in seinen Bücher schamanistischen Lehren mit einer guten eigenen Fantasie mixt, behandelt Erfahrungen, die sich immer wieder in Berichten von nichtindustrialisierten Gesellschaften finden lassen.
Interessante Themen darin: die Welt anhalten, indem der innere Dialog oder Monolog, eben das innere Gespräch angehalten wird. Das Zentrum der Aufmerksamkeit soll verschoben werden, die Welt soll mit einem schielenden Blick wahrgenommen werden.

Es gibt aber auch als anderes Beispiel die „freischwebende Aufmerksamkeit“ eines Psychoanalytikers gegenüber dem freien Assoziieren und Agieren seines Klienten. Die Erkenntnis ergibt sich dann aus einem intuitiven Verstehen.
Soweit zunächst einige wirre Assoziationen zur Einführung in die Problematik.

Gestern ein 26km-Lauf in der Kälte. Der Himmel grau und bedeckt. Wenig Menschen auf der Straße. Der Tobel war jetzt vollständig vereist und ich musste höllisch aufpassen. Bei dem Auf und Ab konnte ich 425 Höhenmeter sammeln.
Laufkilometer im Januar: 290, ca. 3800 Höhenmeter, im Durchschnitt mit 5:34/km.

ZURÜCK

Nach dem Sturz vor einer Woche brauchte ich erstmal drei Tage, um meinen Blues zu überwinden. Ich saß da und starrte mit leerem Kopf gedankenlos ins Zimmer. Der Zahnarzt reparierte den Zahn, die Wunden begannen zu heilen und ich bekam wieder Lust zu laufen.
Der erste Lauf war gleich zu lang. Der Körper fühlte sich schwer an. Ich wollte nachholen, was ich versäumt hatte und das war ein Fehler. Gleich meldete sich mein malträtierter Strecker, unter den Gebildeten auch Adduktor genannt, wieder und nahm mir die Tour übel. Aber am nächsten Tag schaffte ich es wieder nicht, meine Lauflust zu bremsen. Diesmal mit weniger schmerzhaften Nachfolgen. Doch die Unvernunft siegte auch am nächsten Tag.
Und gestern wollte ich endlich wieder einen langen Lauf machen. Es wurden auch flotte 22 km – ein Teil der Strecke durch den vereisten Feuerbachtobel – schöner Name – immer bergauf und bergab. Aber mein Adduktor dankte es mir nicht.
Heute Morgen wollte ich bei dem schönkalten Winterwetter – Sonnenaufgang und so … - gleich wieder losspringen. Das Fleisch war mehr als willig, aber der Geist war dann noch stärker. Stattdessen hat der Adduktor einige Streicheleinheiten bekommen und sich strecken und räkeln dürfen.

STURZ AUF EIS

Gestern beim langen Lauf, in einer scharfen Rechtskurve, knallt es mich blitzartig auf den Boden. So schnell, dass ich mich nicht einmal mit den Händen auffangen kann. Mit dem Kopf auf den glatten Beton auf Nase und Mund. Einer der im Sommer 07 gebrochenen Zähne wieder abgebrochen.
Heute verzichte ich auf Laufen. An allen Ecken Schmerzen. Oberlippe und Nase rüsselartig geschwollen. Unruhige Nacht.
Weiß nicht, wie ich die Sache einordnen soll. Soll ich es lustig finden oder traurig, dass es mich wieder erwischt hat? Froh, dass es nicht schlimmer ausgegangen ist oder ärgerlich darüber, was passiert ist?
Wie auch immer - ändern kann ich es nicht.
Dabei war der Lauf vorher so gut, durch Eis und Nebel, entlang an vereisten Bächen, geheimnisvollen Vogelrufen.

WIE ES LÄUFT

Die Weihnachtszeit hat Gelegenheit geboten, etwas mehr zu laufen. Das kalte trockene Wetter war ideal. Ein bisschen mehr Sonne hätte ich mir doch gewünscht. Aber ich konnte einige Kilometerchen sammeln.
Zum alten Problem der Strecker kommt jetzt aber noch der Blasentrakt dazu, wenn auch schmerzfrei. Wenn es nicht besser wird, muss ich einige Zeit aussetzen. Vielleicht Rad fahren.
Derzeit spanne ich den Bogen für die zwei Bergläufe. Das bedeutet nicht nur Kilometer sammeln, sondern vor allem Höhenmeter. Etwas schwierig in unserem nur leicht hügeligen Gelände. Um 100 Meter hochzukommen, muss ich schon 4 km laufen. Vorgestern habe ich auf 22,5 km gerade mal 420 Höhenmeter zusammen bekommen. Und es soll (erst mal) das Sechsfache werden.
Der heutige Lauf sollte nur 15 km werden. Dunkle Nebel wallten, aber alles war von Rauhreif bedeckt. Es sah verzaubert aus. Immer wieder blendete ich Erinnerungsbilder von der Landschaft im Sommer in diese schwarz-weiße Landschaft hinein.
Dann bei km 7 am Horizont Himmelsblau. Die Sonne kam zwischen den Nebeln durch und brachte das Weiß im Blau zum Strahlen. Also musste ich noch eine Extrarunde laufen. Und dann wollte ich doch noch sehen, wie es 100 Meter höher aussah. Und am Schluss waren es 20,5 km bei -6° in 5:24 /km. Aber auch nur wieder 140 Höhenmeter.
Nix mit „Höher, weiter, schneller …“

„Genuss und Askese in der Leistungsgesellschaft“

Der Essay von Svenja Flaßpöhler über Genuss und Askese in der Leistungsgesellschaft im Deutschlandfunk fährt grobe Geschütze gegen den

„Trend zur Entsagung … wie er sich ausdrückt in Fitness-Studios, Wellness-Centern oder beim Endlos-Jogging“

auf: Marathontote, Schuldkomplexe, eine Stampede in einem Kaufhaus, überdrehte Werbesprüche, dunkle Benjaminzitate. Ein Schlagwort jagt das andere, Sportsucht, Magersucht, Geiz, Habgier. Was ist der Kern? Es gibt nach ihr eine dialektische Verflechtung von Askese und Habgier, Genussunfähigkeit wegen Schuldgefühlen. In der Askese

„genießt auch beispielsweise der Sportsüchtige, auch er will sich spüren, will in Ekstase geraten, sich vergessen im Rausch - man denke nur an den Marathonläufer, der wie von Sinnen und bis zum Umfallen erschöpft über die Ziellinie taumelt.“

„Sein Opfer indes bringt der Läufer durchaus mit einer gewissen Befriedigung dar - so, als stünde seine Leistung im Dienste von etwas Höherem, das ihm die Qual stillschweigend abverlangt und sie am Ende belohnen wird. Wie hatten wir vorhin gesagt? Der Sportler verausgabt sich, als ginge es um den Eintritt ins Himmelsreich. Der Verzicht-Genießer ist dieses Eintritts in der Tat insofern würdig, als er sich nicht, wie normalerweise durchs Genießen, Schuld auflädt, sondern ganz im Gegenteil Schuld abbaut.“

Das ist die alte Leier, von dem katholischen Chefarzt Lütz begonnen, von dem Konsumfetischisten Bolz übernommen: der Läufer hat einen Schuldkomplex. Sein Pfarrer hat zuviel über Erbsünde geredet. Flaßpöhler packt da noch die Finanzkrise mit drauf. Derart, dass das Wirtschaftssystem nur über die immer größere Verschuldung läuft, die von den Arbeitern abgearbeitet, abgelaufen werden muss.
Das ist natürlich nur Geschwätz. Was sagt uns Schuldgefühl über die Wirklichkeit angesichts der Tatsache, dass Massenmörder mit gutem Gefühl sehr alt werden, ihre Opfer aber darunter leiden, überlebt zu haben?
Mag auch Schuldgefühl den Läufer motivieren – seine Völlerei wie jetzt zur Fresszeit abzulaufen – so ist die Sache doch komplexer, individueller und durch solche Schlagwörter nicht begreifbar. Schon gar nicht trifft das uns Läufer im Inneren. Etwa so, dass wir uns nun endlich selbst verstehen und auf das Erlebnis des Laufens verzichten können oder müssen.
Dabei ist der Versuch von Flaßpöhler, die Dialektik von Genuss und Askese zu begreifen, nicht unfruchtbar. Etwa wenn sie sich in ihrem Genussbegriff an den Babys orientiert:

„Sie stecken sich alles, was in ihre Reichweite kommt, in den Mund und lutschen, schmecken, schlecken, um die Welt zu erkunden.“

Oder auffordert, die Gier auszuleben, denn

„ein tiefes Eintauchen in das Wesen der Dinge ist allein … dem Gierigen vorbehalten“.

Aber „Endlosjoggen“ ist auf der einen Seite vielleicht Überwindung von Widerständen, Trägheit, Müdigkeit, Unlust usw. – also „Verzicht“ – andererseits doch eine intensivere und erweiterte Erfahrung von Natur, von eigenem Körper, von Welt – also Bereicherung. Für diese Erfahrung ist allerdings eigene Bewegung notwendig; man kann sie nicht kaufen oder eintauschen.
Das ist aber nicht das Ideal der Kritikerin. Es ist nur „Wohlfühlgenuss“ - asozial.

„Mit einem Genuss im ursprünglichen Sinne, das heißt mit Rausch, Selbstverlust, Grenzauflösung und damit einhergehend, gemeinschaftlicher Vereinigung, hat ein solcher Wohlfühlgenuss ganz offensichtlich nichts mehr zu tun. Wohlfühlgenuss bedeutet vielmehr das gerade Gegenteil, nämlich Selbstkontrolle, Abgrenzung, Individuation und, damit einhergehend, Vereinsamung.“

Diese Diagnose hat einiges für sich, kann Irrwege beschreiben, trifft aber nicht den Kern der Läuferei.
In ihrem Genussbegriff ist sie fixiert auf den Genuss eines Objekts, so sehr, dass sie sogar die „gemeinschaftliche Vereinigung“ darunter einbezieht. Schon darin wenn nicht falsch doch mindestens unvollständig – weil es sich um soziale Beziehungen handelt – kann sie Laufen nur negativ als Vereinsamung begreifen. Abgesehen davon, dass das eine das andere nicht ausschließt, was soll daran so böse sein? Nur weil es dem herrschenden „Wertgesetz“ nicht entspricht? Die Freiheit und Unabhängigkeit von anderen Menschen, die sich im Laufen erfahren lässt, das Erfahren neuer Räume, die Hinausgehen über des sozial fixierten Selbst, die Unabhängigkeit vom Warenkonsum, was ist daran so schlimm?? Sportsucht - meinetwegen, aber sollte man nicht das Bedürfnis dahinter ernst nehmen, akzeptieren und richtig realisieren? Es muss sich nicht in dieser zerstörerischen und unproduktiven Form abspielen, die zwischen den Extremen von Gier, Größensucht und Selbstbestrafung hin und herschwankt.

Schreibt sie etwa aus eigener Erfahrung, wenn sie sagt, wir hätten

„uns angewöhnt, nach getaner Arbeit lieber noch eine Runde joggen zu gehen, zum Zwecke körperlicher Ertüchtigung und seelischen Ausgleichs, was gut tut nach einem harten Bürotag.“

Nein, es ist der Pluralis despectabilis, der Ton der Verächtlichkeit, in dem der Pfarrer von seinen Sündern spricht.

Was S.F. nicht begreift, ist der Wirklichkeits- und Autonomieverlust, der in der heutigen Welt stattfindet. Wir befinden uns auf unsicherem Boden, befinden uns in Abhängigkeiten, in immer eingeschränkteren Verhältnissen. Was nach Erfahrung eigener Relativität durch Schule, Arbeit, Politik, Wirtschaft, der Enteignung des Körpers durch die Arbeit noch bleibt ist dieser fragile Körper und seine Beziehung zur Erde, ein bisschen Freiheit in frischer Luft und freier Natur. Der Versuch angesichts dieser Bevormundungen durch soziale Umwelt und Medien („Deutschland“radio…) ein Gefühl eigener Autonomie zu finden.
Wie das gelingen kann, ist eine andere Frage.


Aber warum dieses Vorurteil gegen Sport? Warum ist für S.V.

„die Sportsucht längst zu einer ernst zunehmenden Zivilisationskrankheit avanciert. In Deutschland ist immerhin jeder Hundertste sportsüchtig.“?

Warum sind nicht die 33% oder mehr Couch-Potatoes ein „ernst zu nehmendes“ Problem? (Die Zahlen hole ich aus der gleichen Luft wie S.F.)
Madonna trainiert 4 Stunden - ihre Fans sicher nicht. Die Massen sitzen vor dem TV und glotzen Elitensport – kein Problem? Während ich „endlosjogge“, jagen Tausende von Fahrzeugen auf der naheliegenden Schnellstraße. Was verbrenne ich, was verbrennen sie? No problem.
Es gäbe also ernster zu nehmende Probleme, mit der sich eine Gesellschaftskritikerin auseinandersetzen könnte. Warum ist aber die Fitnessbewegung, kleine Minderheit, Ziel ihrer Kritik? Ich vermute folgende Gründe:
- die Fitnessbewegung ist Teil der gesellschaftlichen Konkurrenz, löst deswegen Konkurrenzängste aus, sozialen Neid gegenüber denen, die leichtfüßig davonlaufen - Haken schlagend. Die vorwiegend Sitzenden fühlen ihre Schwerfälligkeit und Schwäche, ihre Überlegenheit fühlt sich in Frage gestellt
- soziales Mobbing gehört zur Taktik der Herrschenden; mit der Ausgrenzung von Minderheiten sichern sie sich ihre Privilegien, den Genuss ohne körperliche Anstrengung
- die Abneigung gegenüber körperlicher Anstrengung liegt eine Abwertung von Arbeit und Arbeitern zugrunde – edel ist, wer den Teller nicht leer zu essen braucht. Wer Teures kauft, ist mehr wert. Die Elite braucht sich nicht zu bewegen, sie spricht und schreibt: Befehle.